اسبوع المودة والمحبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة قدوم مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
والامام الصادق عليه السلام
سنقيم اسبوع للنبي صلى الله عليه وسلم
نتحدث فيه عن مولده
احاديث للنبي
اقواله عليه السلام
وصاياه

اشعار قيلت في مدح النبي

والكثير


تابعونا

من اقوال النبي عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام



من أقوال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله
الف ـ خصائص الاسلام :
الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه.
الإسلام يجُبّ ما قبله.
الناس في سعة ما لم يعلموا.
رفع عن اُمتّي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
رفع القلم عن ثلاثة : الصبي والمجنون والنائم.

ب ـ العلم ومسؤولية العلماء :

من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليّة.
من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار.
من سُئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار.
من أفتى بما لا يعلم لعنته ملائكة السماء والأرض.
كل مفت ضامن.
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سببها الى النار.
من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين.
تعلّموا الفرائض وعلّموها الناس فإنها نصف العلم.
إذا أتاكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط.
إذا ظهرت البدعة فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
ج ـ قواعد عامة للسلوك الاسلامي :
لا رهبانية في الإسلام.
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
لا دين لمن لا تقيّة له.
لا خير في النوافل إذا أضرّت بالفرائض.
في كل أمر مشكل القرعة.
إنّما الأعمال بالنّيات.
نيّة المرء أبلغ من عمله.
أفضل الأعمال أحمزها.
من دان بدين قوم لزمه حكمهم.
من سنّ سُنّة حسنة كان له أجرها وأجر العامل بها إلى يوم القيامة ومن سنّ سنّة سيّئة كان عليه وزرها ووزر العامل بها إلى يوم القيامة.
د ـ خطوط عامة في القضاء والمحاكمات :
إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران.
إقرار العقلاء على أنفسهم جائز.
البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر.
لا يمين إلاّ بالله.
ادرؤا الحدود بالشبهات.
من قتل دون ماله فهو شهيد.
على اليد ما أخذت حتى تؤدّي.
جناية العجماوات جبار.
لا يؤاخذ الرجل بجريرة ابنه، ولا ابن بجريرة أبيه.
الناس مسلّطون على أموالهم.
هـ ـ العبادات في خطوطها العريضة :
إنّ عمود الدين الصلاة.
خذوا عني مناسككم.
صلّوا كما رأيتموني اُصلّي.
زكّوا أموالكم تقبل صلاتكم.
زكاة الفطرة على كل ذكر وانثى.
جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً.
جنّبوا مساجدكم بيعكم وشراءكم وخصوماتكم.
سياحة اُمتي الصوم.
كل معروف صدقة.
أفضل الجهاد كلمة حق بين يدي سلطان جائر.

و ـ من اصول النظام العائلي :
النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي.
تناكحوا تناسلوا فإني اُباهي بكم الاُمم يوم القيامة.
تزوّجوا ولا تطلّقوا فإنّ الطلاق يهتزّ منه عرش الرحمن.
تخيّروا لنطفكم، فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم.
الولد للفراش وللعاهر الحجر.
جهاد المرأة حسن التّبعّل لزوجها.
ليس على النساء جمعة ولا جماعة ولا أذان ولا إقامة ولا عيادة مريض ولا هرولة بين الصفا والمروة ولا جهاد ولا استلام الحجر ولا تولّي القضاء ولا الحلق.
المتلاعنان لا يجتمعان أبداً.
قذف المحصنة يحبط عمل مئة سخينة.
الرضاع ما أنبت اللحم وشدّ العظم.
علّموا أولادكم السباحة والرمي.
من كان عنده صبيّ فليتصابّ له.

ز ـ نقاط مضيئة من النظام الاقتصادي الاسلامي :
العبادة سبعة أجزاء أفضلها طلب الحلال.
الفقه ثم المتجر.
ملعون من ألقى كلّه على الناس.
ابدأ بمن تعول.
اعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه.
على كل ذي كبد حرّى أجر.
المسلمون عند شروطهم.
المسلم أحق بماله أينما وجده.
الوقوف على حسب ما يوقفها أهلها.
لا يحل مال امرئ مسلم إلاّ عن طيب نفسه منه.
الكفن ثم الدَّيْن ثم الوصية ثم الميراث.
الصلح جائز بين المسلمين إلاّ ما أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً.
مطل الموسر المسلم ظلم للمسلم.
البيّعان بالخيار ما داما في المجلس.
شرّ المكاسب الرّبا.
لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب.
ح ـ من اصول التعايش الاجتماعي :
قتال المؤمن كفر وأكل لحمه معصية.
حرمة المؤمن ميّتاً كحرمته حيّاً.
كرامة الميت تعجيله في التجهيز.
المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمّتهم أدناهم وهم يد على مَن سواهم.
الولاء للعتق.
الولاء لحمة كلحمة النسب.
سباب المؤمن فسوق.
كل مسكر حرام.
ما اسكر كثيره فالجرعة منه حرام.
عذاب القبر من النميمة والغيبة والكذب.
لا غيبة لفاسق.
حرّم لباس الذهب على ذكور اُمّتي وحلّ لإناثهم.
ط ـ من جوامع الكلم في تراث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) :
إنّما بعثت لاُتمّم مكارم الأخلاق.
أنا مدينة العلم وعليٌّ بابُها.
أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ.
إذا عمل أحدكم عملاً فليتقن.
الايمان نصفان: نصف في الصبر ونصف في الشكر.
استعينوا على اُموركم بالكتمان.
الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر.
الأيدي ثلاثة : سائلة ومنفقة وممسكة، فخير الأيادي المنفقة.
إذا ساد القوم فاسقهم وكان زعيم القوم أذلّهم وأكرم الرجل الفاسق فلينتظر البلاء.
أعجل الشر عقوبة البغي.
ألا إنّ شرار اُمّتي الذين يكرمون مخافة شرّهم. ألا ومن أكرمه الناس اتّقاء شرّه فليس منيّ.
بالبرّ يستعبد الحرّ.
بشّروا ولا تنفّروا.
بادر بأربع قبل أربع : شبابك قبل هرمك وصحّتك قبل سُقمك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك.
ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة : أن تعفو عمّن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم على من جهل عليك.
ثلاث تخرق الحجب وتنتهي الى ما بين يدي الله : صرير أقلام العلماء ووطئ المجاهدين وصوت مغازل المحصنات.
ثلاث تقسي القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد واتيان باب السلطان.
جبلت القلوب على: حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها.
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا.
حب الدنيا رأس كل خطيئة.
الحكمة ضالة المؤمن. رأس الحكمة مخافة الله.
حُفت الجنة بالمكاره وحفّت النار بالشهوات.
حسّنوا أخلاقكم والطفوا بجيرانكم واكرموا نساءكم تدخلوا الجنة بغير حساب، داووا أمراضكم بالصدقة.
رأس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق.
سادة الناس في الدنيا الأسخياء، سادة الناس في الآخرة الأتقياء. السعيد من وُعظ بغيره.
شر الناس من باع آخرته بدنياه ، وشرٌ من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره.
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس.
عليك بالجماعة فإن الذئب يأخذ القاصية.
عليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم اقتصدوا.
عجبت لمن يحتمي من الطعام مخافة الداء ، كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار.
عزّ المؤمن استغناؤه عن الناس.
عُد من لا يعودك، واهد لمن لم يهد إليك.
الغني غني النفس.
كن عالماً أو متعلّماً أو مستمعاً أو محبّاً، ولا تكن الخامس فتهلك.
لا مال أعود من العقل.
لا فقر أشدّ من الجهل.
لا عقل كالتدبير.
ليس منّا من غشّ مسلماً أو ضرّه أو ماكره.
من المروءة إصلاح المال.
من أحبّ عمل قوم أشرك معهم في عملهم.
من أحب قوماً حشر معهم.
من عمل بما علم ورّثه الله ما لم يعلم.
من أعان ظالماً على ظلمه سلّطه الله عليه.
من يصلح ما بينه وبين الله يصلح الله ما بينه وبين الناس.
من لا يرحم لا يُرحَم.
مَن غَشّ غُشّ.
من تساوى يوماه فهو مغبون.
ما عال من اقتصد.
المؤمن من أمن الناس من يده ولسانه.
المسلم من سلم الناس من أذاه.
المجالس بالأمانة.
المسلم مرآة لأخيه المسلم.
المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يثلمه.
المستشار مؤتمن.
ما هلك امرؤٌ عرف قدر نفسه.
من تفاقر افتقر.
من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
من أذاع فاحشةً كان كمبدئها.
ومن عيّر مؤمناً بشيء لم يمت حتى يركبه.
من عدّ غداً من أجله فقد أساء صحبة الموت.
من أرضى سُلطاناً بما يسخط الله خرج من دين الله.
مداراة الناس نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش.
يسّروا ولا تعسّروا.
يطبع المؤمن على كل خصلة ولا يطبع على الكذب ولا على الخيانة.

من وصــــاياه


ما روي عن النبي (صلَّى الله عليهِ وآلهِ وسلَّم) في طوال هذه المعاني
وصيته لأمير المؤمنين (عليهِ السَّلام)
يا علي: إن من اليقين أن لا تُرضي أحداً بسخط الله ولا تحمد أحداً بما آتاك الله ولا تذمّ أحداً على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة كاره، إن الله بحكمه وفضله جعل الرَّوح والفرح في اليقين والرّضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.

يا علي: إنه لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل(1) ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أحسن من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة كالتفكّر.
يا علي: آفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة العبادة الفترة(2) وآفة السماحة المن وآفة الشجاعة البغي وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحسب الفخر.
يا علي: عليك بالصدق ولا تُخرج من فيك كذبة أبداً ولا تجترئن على خيانة أبداً، والخوف من الله كأنك تراه، وابذل مالك ونفسك دون دينك وعليك بمحاسن الأخلاق فاركبها وعليك بمساوئ الأخلاق فاجتنبها.
يا علي: أحب العمل إلى الله ثلاث خصال: من أتى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع من محارم الله فهو من أورع الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.
يا علي: ثلاث من مكارم الأخلاق: تَصل من قطعك. وتعطي من حرمك. وتعفو عمن ظلمك.
يا علي: ثلاث منجيات: تكُفّ لسانك. وتبكي على خطيئتك. ويسعك بيتك.
يا علي: سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك الناس من نفسك. ومساواة الأخ في الله وذكر الله على كل حال.
يا علي: ثلاثة من حُلل الله (3): رجل زار أخاه المؤمن في الله فهو زور الله وحقٌّ على الله أن يكرم زوره ويعطيه ما سأل، ورجل صلى ثم عقَّب إلى الصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفدا الله وحق على الله أن يكرم وفده.
يا علي: ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع البلية. وصلة الرحم تزيد في العمر.
يا علي: ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل, وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس.
يا علي: ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحبّ لأخيه ما أحب لنفسه. ورجل بلغه أمر فلم يقدم فيه ولم يتأخر حتى يعلم أن ذلك الأمر لله رضى أو سخط. ورجل لم يعِبْ أخاه بعيب حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه كلما أصلح من نفسه عيباً بدا له منها آخر، وكفى بالمرء في نفسه شغلاً.
يا علي: ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس. وطيب الكلام. والصبر على الأذى.
يا علي: في التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنيا حريصاً أصبح وهو على الله ساخط, ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت فيه فإنما يشكو ربه. ومن أتى غنياً فتضعضع له ذهب ثلثا دينه. ومن دخل النار من هذه الأمة فهو من اتخذ آيات الله هزواً ولعباً.
يا علي: أربع إلى جنبهن أربع: من ملك استأثر(4). ومن لم يستشر يندم. كما تدين تدان. والفقر الموت الأكبر، فقيل له: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: الفقر من الدين.
يا علي: كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين: عين سهرت في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله. وعين فاضت من خشية الله.
يا علي: طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب أحد غير الله.
يا علي: ثلاث موبقات، وثلاث منجيات، فأما الموبقات: فهوىً متّبع. وشح مطاع. وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فالعدل والرضا والغضب. والقصد في الغنى والفقر. وخوف الله في السر والعلانية كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
يا علي: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب. وعِدتك زوجتك. والإصلاح بين الناس.
يا علي: ثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة. وإخبارك الرجل عن أهله بما يكره. وتكذيبك الرجل عن الخير.
يا علي: أربع يذهبن ضلالاً: الأكل بعد الشبع. والسراج في القمر. والزرع في الأرض السبخة. والصنيعة عند غير أهلها.
يا علي: أربع أسرع شيء عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالإحسان إساءة. ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك. ورجل عاقدته على أمر فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك. ورجل تصل رحمه ويقطعها.
يا علي: أربع من يكنّ فيه كمل إسلامه: الصدق. والشكر. والحياء. وحسن الخلق.
يا علي: قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر.
يا علي: إن للمؤمن ثلاث علامات: الصيام. والصلاة. والزكاة. وإن للمتكلف(5) من الرجال ثلاث علامات: يتملق إذا شهد. ويغتاب إذا غاب. ويشمت بالمصيبة. وللظالم ثلاث علامات: يقهر من دونه بالغلبة. ومن فوقه بالمعصية. ويظاهر الظلمة. وللمرائي ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس. ويكسل إذا كان وحده. ويحب أن يحمد في جميع الأمور. وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب. وإن ائتمن خان. وإن وعد أخلف. وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرّط. ويفرط حتى يضيع. ويضيع حتى يأثم. وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصاً(6) إلا في ثلاث: مرمة لمعاش. أو خطوة لمعاد. أو لذة في غير محرّم.
يا علي: إنه لا فقر أشد من الجهل. ولا مال أعود من العقل. ولا وحدة أوحش من العُجب. ولا عمل كالتدبير. ولا ورع كالكف. ولا حسب كحُسن الخلق، إن الكذب آفة الحديث وآفة العلم النسيان. وآفة السماحة المن.
يا علي: إذا رأيت الهلال فكبّر ثلاثاً وقل: الحمد لله الذي خلقني وخلقك وقدَّرك منازل وجعلك آية للعالمين.
يا علي: إذا نظرت في مرآة فكبّر ثلاثاً وقل: اللهم كما حسَّنت خَلْقي فحسِّن خُلُقي.
يا علي: إذا هالك أمر فقل: اللهم بحق محمد وآل محمد إلا فرجت عني.
قال علي (عليهِ السَّلام): قلت: يا رسول الله (فتلقى آدم من ربه كلمات) ما هذه الكلمات؟ قال: يا علي إن الله أهبط حواء بجدة والحية بإصبهان وإبليس بميسان(7) ولم يكن في الجنة شيء أحسن من الحية والطاووس وكان للحية قوائم كقوائم البعير، فدخل إبليس جوفها فغرَّ آدم وخدعه فغضب الله على الحية وألقى عنا قوائمها، وقال: جعلت رزقك التراب وجعلتك تمشين على بطنك لا رحم الله من رحمك، وغضب على الطاووس، لأنه كان دل إبليس على الشجرة، فمسخ منه صوته ورجليه، فمكث آدم بالهند مائة سنة، لا يرفع رأسه إلى السماء واضعاً يده على رأسه يبكي على خطيئته فبعث الله إليه جبرائيل فقال: يا آدم الرب عز وجل يقرئك السلام ويقول: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أُسجد لك ملائكتي؟ ألم أُزوجك حواء أمتي؟ ألم أُسكنك جنتي؟ فما هذا البكاء يا آدم؟ تكلم بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك، قل: سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي، فتب علي إنك أنت التواب الرحيم.
يا علي: إذا رأيت حية في رحلك فلا تقتلها حتى تخرج عليك ثلاثاً، فإن رأيتها الرابعة فاقتلها فإنها كافرة.
يا علي: إذا رأيت حية في طريق فاقتلها، فإني قد اشترطت على الجن أن لا يظهروا في صورة الحياة.
يا علي: أربع خصال من الشقاء: جمود العين،. وقساوة القلب. وبعد الأمل. وحب الدنيا من الشقاء.
يا علي: إذا أُثني عليك في وجهك فقل: اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون.
يا علي: إذا جامعت فقل: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن قضى أن يكون بينكما ولد لم يضره الشيطان أبداً.
يا علي: ابدأ بالملح واختم، فإن الملح شفاء من سبعين داء، أذلها الجنون والجذام والبرص.
يا علي: أدهن بالزيت، فإن من أدهن بالزيت لم يقربه الشيطان أربعين ليلة.
يا علي: لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة الهلال، أما رأيت المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيراً!
يا علي: إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في أُذنه اليمنى، وأقم في اليسرى فإنه لا يضره الشيطان أبداً.
يا علي: ألا أُنبئك بشر الناس؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لا يغفر الذنب ولا يقيل العثرة، ألا أُنبئك بشر من ذلك؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره.
يا علي: إياك ودخول الحمام بغير مئزر فإنّ من دخل الحمام بغير مئزر ملعون الناظر والمنظور إليه.
يا علي: لا تتختم بالسبابة والوسطى، فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما ولا تعر الخنصر.
يا علي: إن الله يعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يقول: يا ملائكتي عبدي هذا قد علم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له.
يا علي: إياك والكذب فإن الكذب يسود الوجه، ثم يُكتب عند الله كذاباً وإن الصدق يبيّض الوجه ويكتب عند الله صادقاً. واعلم أن الصدق مبارك والكذب مشؤوم.
يا علي: احذر الغيبة والنميمة، فإن الغيبة والنميمة توجب عذاب القبر.
يا علي: لا تحلف بالله كاذباً ولا صادقاً من غير ضرورة ولا تجعل الله عرضة ليمينك، فإن الله لا يرحم ولا يرعى من حلف باسمه كاذباً.
يا علي: لا تهتم لرزق غد، فإن كل غد يأتي برزقه.
يا علي: إياك واللجاجة، فإن أولها جهل وآخرها ندامة.
يا علي: عليك بالسواك، فإن السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب ومجلاة للعين، والخلال يحببك إلى الملائكة، فإن الملائكة تتأذى بريح فم من لا يتخلل بعد الطعام.
يا علي: لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكر في قدرة الرب على العباد وحمله عنهم وإذا قيل لك: اتق الله فانبذ غضبك وراجع حلمك.
يا علي: احتسب بما تنفق على نفسك تجده عند الله مذخوراً.
يا علي: أحسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب من الناس تكتب عند الله في الدرجات العلى.
يا علي: ما كرهته لنفسك فاكرهه لغيرك وما أحببته لنفسك فأحببه لأخيك، تكن عادلاً في حكمك، مقسطاً في عدلك محبباً في أهل السماء، مودوداً في صدور أهل الأرض احفظ وصيتي إن شاء الله تعالى.

تسلم يد
والله يعطيش الف الف عافيه

يطيب لنا أن نبارك لجميع الاخوة المؤمنين في انحاء المعمورة ذكرى ميلاد

خاتم الانبياء والمرسلين محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وميلاد حفيده الإمام جعفر الصادق(عليه السلام)
داعين الباري سبحانه أن يعيد هذه الذكريات العطرة على الامة الإسلامية باليُمن والبركة.



ولكي نستلهم الدروس من سيرة الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم) وحفيده الإمام جعفر الصادق(عليه السلام) نتوقف عند محطات من السيرة:
1ـ استذكار مبدئية الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وصلابته حيث شق طريقه وحيداً وسط قتام الشرك والجاهلية. فلم يحد من عزيمته قطيعة قومه وعداوتهم له، ولا تنوّع المحن والمصاعب البالغة التي مرت عليه حتى اُثِر عنه(صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: (( ما أوذي نبي بمثل ما اوذيت)).
2ـ الطموح والأمل اللذان كانا يصاحبانه(صلى الله عليه وآله وسلم) في مختلف مراحل دعوته للإسلام رغم كل العقبات التي واجهته، وبطء انتشار الإسلام في مكة، فبعد ثلاثة عشر عاماً من جهوده ومعاناته(صلى الله عليه وآله وسلم) في مكة لم يؤمن به سوى ثلة قليلة أكثرهم من الفقراء والمستضعفين، مع ذلك شق(صلى الله عليه وآله وسلم) طريقه بخطى ثابتة طَموحة إلى أن بدأت المجتمعات تدخل في دين الله أفواجاً.
3ـ العبودية المطلقة لله تعالى التي جعلت منه التطبيق الحي لتعاليم ربّه، ومكّنته من نكران ذاته، وقفزت به الى ذروة الكمال لعالم التكوين.
4ـ المميزات الشخصية والقيادية الأخرى، ويقف في مقدمتها الخُلُق الرفيع الذي قرّبه لربه وللمؤمنين [ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك]. وكذلك رأفته وحزمه وشجاعته الفائقة حتى روي عن الامام علي(عليه السلام) قوله: (( كنا إذا احمرّ البأس ولقي القومُ القومَ اتقينا برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه)).
5ـ اعتماد الحكمة والموضوعية في التعامل مع الواقع، وتجنب الانحراف وراء العاطفة والانفعال، فرغم ارتباطه المباشر بالوحي الا أنه لم يغفل الواقع الموضوعي ومعطياته. فكانت
سيرته(صلى الله عليه وآله وسلم) درساً لكل العاملين تحفزهم على التعامل بوعي وبصيرة مع الظروف المحيطة بهم، وملاحظة الواقع المعاصر.
6ـ نودّ أن نشير هنا إلى الدور البارز للإمام الصادق(عليه السلام) في حفظ الهوية الإسلامية الأصيلة من خلال تنشئة جيل الاصحاب والعلماء الذين كان لهم الدور الأساس في حفظ استقامة خط أهل البيت(عليهم السلام)، وصيانته من الانحراف، رغم تنوع الفتن طيلة القرون الطويلة ، خاصة في عصر غيبة الإمام المهدي المنتظر(عليه السلام).
ويكفي ـ لمعرفة أهمية هذه القضية ودور الإمام الصادق(عليه السلام) البارز في ذلك ـ أن نعرف أنها كانت وصية الإمام الباقر(عليه السلام) لولده الصادق(عليه السلام) فقد جاء في الحديث أن الإمام الباقر(عليه السلام) عندما كان في سكرات الموت التفت إلى ولده الصادق(عليه السلام) قائلاً: (( أوصيك بأصحابي خيراً )). فأجابه الإمام الصادق(عليه السلام): (( لأجعلن الرجل منهم يكون في المصر لايحتاج أن يسأل أحداً )).
7ـ كان للإمام الصادق(عليه السلام) الدور الفاعل في اعتماد شيعته المنطق العلمي الموضوعي وانتهاجه في الحوار مع خصومهم حتى صار ذلك معلماً لهم، بدلاً من الانطواء والانغلاق او العنف والارهاب الذي مارسته الفئات والجماعات الاخرى.
8ـ جاء في الحديث النبوي:
(( يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل ما تلف من دينه، إذا سلمت له دنياه ))
(( ألا اخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يارسول الله. قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبراء العيب، ومن كف عن أعراض الناس اقاله الله نفسه، ومن كف غضبه من الناس كف الله عنه يوم القيامة ))
وعن الامام جعفر الصادق(عليه السلام) في وصيته لسفيان الثوري: (( يا سفيان ثق بالله تكن عارفاً، وارض بما قسمه لك تكن غنياً، صاحب بمثل ما يصاحبونك به تزدد إيماناً. ولاتصاحب الفاجر فيعلمك من فجوره، وشاور في أمرك الذين يخشون الله زّ و جل )).
مكتب
سماحة المرجع الديني الكبير
السيد الحكيم(دام ظله)

في مولد صاحب الرسالة الكبرى وخاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم



اشرق كالشمس بغير حاجبٍ
من مشرق الوجوب نور الواجب
او من سماء عالم الاسماء
نورُ المحمّديّة البيضاء
لقد تجلّى‌ مبدءُ المبادير
من مصدر الوجود والايجاد
من امره الماضي على الاشياء
او علمه الفعلي والقضائي
رقيقة المشيئة الفعلية
او الحقيقة المحمدية
او هو نفس النفس الرحماني
بصورة بديعة المعاني
او فيضُهُ المقدّس الاطلاقي
فاض على الانفس والآفاق
او انه حقيقة المثاني
وعند اهلِ الحق حق ثانِ
لا بل هو الحقّ فمن رآهُ
فقد رأى الحقَ فما اجلاهُ
اذ مقتضى الفناء في الشهود
عينية الشاهد والمشهود
هو التجلي التاّم والمجلى الاتمّ
ومالك الحدث سلظان القدم
ابو العقول والنفوس والبشر
وقوة القوى وصورة الصور
ولوح الواح مجامع الحكم
او قلمُ الاقلام او اعلى القلم
اصل الاصول فهو علة العلل
عقل العقول فهو اول الاول
حقيقة الحقائق الكليّة
وجوهر الجواهر العلوية
وجوده جمعُ جوامع الكلم
والجوهرُ الفرد الذي لا ينقسمُ
هو العزيز والشديد في القوى
والملك الذي على العرش استوى
عرش الهوّية المحمدّية
مقامه المحمود بالختمّية
هو المدارُ في المحيط الاعظم
به انتظام عقده المنظّم
بل هو في دائرة الدّوائر
مديرها عند اولى البصائِر
والملأُ الاعلى حريم بابه
والعرش مرقاة الى جنابهِ
فاتحة الوجود خاتمُ الرسل
جل عن الثناءِ ما شئت فقل
غَيبُ الغيوب سرّ سِرّ ذاته
وعالم الاسماء من صفاته
ونسخة اللاّهُوت نقش جبهته
بل هي ذات بهجة‌ ببهجته
طلعته الغرّاءُ في الظهور
صرف الظّهور فهو صرف النور
ظهوره ظهور ناموس الازل
فلا يزال ظاهراً ولم يزل
ونوره المحيط بالانوار
يجلّ ان يدرك بالابصار
كلّ وجودٍ هو من وجوده
فكل موجودٍ رهينُ جوده
وعالم الابداع من ظهوره
ونشأة التّكوين ظلّ نوره
بل هو روح عالم الارواح
وجاعل الارواح في الاشباح
فهو حياة عالم الامكان
محدد الزمان والمكان
واين منه عاليات الاحُرف
ان هى الا نقطة في المصحف
من منشئآت فضله المبين
صحيفة الابداع والتّكوين
لوح الوجود كله نقش يده
وكله مداده من مدده
لابدع من تلك اليد الفياضة
ان- يد الله يد الافاضة
*******
المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.

فضله على الانبياء والرسل



وبابه باب نجاة الكل
وفي فنائه حياة الكل
وصفوة الصّفيّ من صفائه
وخُلّةُ الخليل من وفائه
ساحل فضله امان الملتجي
به التجى نوح فسمّى النّجيّ
مقتبسٌ من نوره الكليم
وفي فناء طوره مقيمٌ
فاز المسيح في الصّبا بعهده
كأنه كان رضيع مهده
*******

المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.




[size=24]الدّينُ الابديُّ الخالد [/size]

ودينه في رُتبة الكمال
شريعة الجلال والجمال
َشريعة الاخلاص والمكارم
َشريعة الآداب والعزائم
شريعة الحٌقوق والعدل السويّ
في الحكم ما بين الضّغيف والقويّ
فضائل الشّرائع المعظّمة
في طيّها بكل معنى الكلمةِ
فانها خاتمة الشّرائع
كأنها لها من الطلائع
شريعةٌ طيّبة الموارد
زلالها عذبٌ لكل واردٍ
ماءُ الحياةِ من زلال مائِها
وبهجة الفردوس من صفائها
شريعةٌ رياضها انيقةٌ
وغرسُها على‌ يد الحقيقة
على يد الخبير بالمصالح
اكرم به من مُرشدٍ وناصِحٍ
شريعةٌ لا عُسر فيها وحرج
سمحاءُ سهلةٌ لكل من ولج
سمحاء لا تمجّها الطّباع
تلتذّ من بيانها الاسماعُ
*******

المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.

في ذكرى مولد الإمام جعفر الصادق عليه السلام



اسمه:جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام

لقبه: الصادق
كنيته: أبو عبد الله
ولادته: 17 ربيع الأول 83ه

مدة الإمامة: 34 سنة
قاتله: الخليفة المنصور العباسي ( دس له السم في العام 148 ه)
مكان الدفن: البقيع ( المدينةالمنورة)
ترتيبة بين أئمة أهل البيت: السادس و اليه ترجع تسمية الشيعةالأثنى عشرية بالجعفرية
علمه:
فجر الإمام الصادق (ع) ينابيع العلم والحكمة في الأرض وفتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه" كما يقول الجاحظ و تركزت جهوده العلمية في مختلف الاختصاصات من فلسفة وعلم الكلام والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ولقد واجه الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن و رصين أكتسبة من إجداده أئمة أهل البيت و من جده الؤسول الأعظم صلىالله عليه وآله أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (ع) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان، كما نهل من علومه مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: "ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (ع ) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة".